論說文真題與范文回顧

2017年1月管理類聯考論說文范文

57.論說文：根據下述材料，寫一篇700字左右的論說文，題目自擬。

一家企業遇到了這樣一個問題：究竟是把有限的資金用于擴大生產呢，還是用于研發新產品?有人主張投資擴大生產，因為根據市場調查，原產品還可以暢銷三到五年，由此可以獲得可靠而豐厚的利潤。有人主張投資研發新產品，因為這樣做雖然有很大的風險，但風險背后可能有數倍于甚至數十倍于前者的利潤。

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著眼長遠，勇敢創新

一邊是擴大生產，收獲幾年可觀的回報;一邊是投資研發，雖有風險卻可能收獲遠大于前者的利潤。面對兩難抉擇，我認為：應該企業應當著眼長遠，勇敢創新。

案例中的企業目前利潤可觀，有人認為不必冒險。其實，這頗為短視。創新并非只在逆境中產生，順境中同樣需要創新。企業經營良好時，如果主動創新，更能占據先發優勢，贏取未來利潤，形成良性循環。反之，利潤穩定時如果停滯不前，未來市場稍有變化，企業可能面臨經營艱難和被迫創新的雙重壓力。

著眼長遠，贏在長遠。企業經營需要著眼長遠，不能只安穩于三、五年的舒坦。技術領先的機會稍縱即逝，行業前行的腳步不會停歇。面對當下和未來這個選擇，企業必須著眼長遠，謀劃未來，只有這樣才有長久的生命力和持續的競爭力。華為從創立之初就高額投入技術研發，沒有計較短期業績，通過幾十年努力，技術達到國際領先，回過頭來又贏得更多利潤和尊敬。

認清風險，理性冒險。既然著眼長遠，創新當屬必然。創新的風險是可能失敗，可能損耗利潤。然而，創新之路，面對失敗是必修課。創新意味著試錯，意味著挑戰，但也意味著機會。蘋果手機之前，世界上沒有智能手機，諾基亞安穩于現有產品，倒是掙足了當下利潤，沒有承擔風險，但卻被蘋果“彎道超車”。可見，守得住三五年的利潤，未必守得住企業的未來。

勇于創新，擅于創新。創新不但需要眼光，更需要勇氣。企業創新的風險如同航海途中的風浪。畏懼風浪無法出海，畏懼風險無法創新。當然，創新需要勇氣，也需要技巧。企業應增強風險的控制力，極端損失的把控力，提高研發創新的勝算。

其實，企業在實際經營決策時會面臨比案例中更多的變量。因此，企業應當全面評估風險程度、競爭強度和技術難度，經過審慎充分地判斷和評估，最終做出理性周全的決策。

無論從行業規律，還是社會環境，當下的中國企業都應當奮發進取、科學決策、控制風險、勇敢創新，這是經營的需要，也是時代的要求。(777字)

2016年1月管理類聯考論說文范文

57.論說文：根據下述材料，寫一篇700字左右的論說文，題目自擬。

亞里士多德說：“城邦的本質在于多樣性，而不在于一致性。……無論是家庭還是城邦，它們的內部都有著一定的一致性。不然的話，它們是不可能組建起來的。但這種一致性是有一定限度的。……同一種聲音無法實現和諧，同一個音階也無法組成旋律。城邦也是如此，它是一個多面體。人們只能通過教育使存在著各種差異的公民，統一起來組成一個共同體。”

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一致是船，多樣是帆

亞里士多德的話揭示了多樣性與一致性的關系和內涵，即城邦既需要一致性為基礎，又追求多樣性共存。因此，一致性與多樣性辯證統一，相生共存。

一致性是基礎。沒有一致性，多樣性就是一盤散沙。事物的多樣性必須建立在一致性基礎上。無論是城邦，還是團隊，沒有一致性做基礎，那么很難形成團體。例如唐僧西天取經，一行四人性格、能力各不相同，團隊構成充分多樣，但整個團隊擁有共同目標——求取真經。正是這個目標使得團隊面對苦難、分化時最終緊密團結，戰勝險阻。

多樣性是根本。城邦之所以建立，在于成員的互助、互利、共存、共生。一致性是基礎，但不是目的。一致性最終為了實現多樣性。只有不斷發展多樣性，群體才能朝著更加有利的方向發展。所謂和諧，即是指不同音符的恰當共存，最終形成和諧的韻律。倘若只有一個音符，那么便沒有和諧這個概念。因此，真正的和諧并非只有一致，而必須是一致基礎上的多樣體。

一致性與多樣性需要相生共存。要想形成和諧的多面體，就要在一致性引領下實現多樣性發展，在多樣性發展中維護一致性方向。正如中華民族擁有56個不同民族，才有豐富的歷史文化，共同構成完整的國家。但同時，56個民族又要不斷地鞏固共同的文化認同基礎，維護國家的和諧穩定。因此，要實現一致與多樣的統一必須堅持求同存異、兼容并包，做到增進一致而不強求一律，包容多樣而不喪失基礎。

一致與多樣并非天然和諧存在，人們常常要么過于追求一致，要么過于偏重多樣。

因此，必須通過各種手段引導群體中的個體保護一致性基礎，維護多樣性特質，通過正確處理兩者關系，達到群體的和諧。

一致是船，是個體共存的堅實基礎;多樣是帆，是群體更好共存的力量源泉。只有協調好一致與多樣，才能創造群體的和諧。(702字)

2015年1月管理類聯考論說文范文

57.根據下述材料，寫一篇700字左右的論說文，題目自擬。

孟子曾經引用陽虎的話：“為富，不仁矣;為仁，不富矣。”(《孟子?滕文公上》)。這句話表明了古代當時社會上對“為富”“為仁”現象的一種態度，以及對兩者之間關系的一種思考。

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富仁兼取，既仁可富

“為富”、“為仁”，歷來有兩種觀點，一是認為富和仁彼此矛盾，只能取其一;二是認為富和仁相互促進，可以兼得。在當今社會，我更認同后者的觀點——為富與為仁可以兼取。

“為富不仁”和“為仁不富”是在當時生產關系和時代條件下做出的判斷。時過境遷，在當今時代的體制、技術、環境條件下，我們不能再囿于對立的思想藩籬，既要傳承仁義之風，又要鼓勵合理創富。所以，當下時代需要富仁兼取的正確觀念。

富仁兼取，辯證統一。富和仁辯證統一并非當代獨有的觀點。古代墨子即主張“貴義”、“尚利”的統一。究其根本，富是做事目的之一，仁是做事重要手段，兩者不是非此即彼，而是手段與目的的關系。只要合理處之，可以兼得。中華老字號同仁堂，恪守“炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力”的傳統古訓，以“貨真價實”享譽海內外，就是仁和富兼得的范例。

先仁后富，以仁為先。荀子主張“先義而后利者榮，先利而后義者辱”。孔子說“見利思義”、“義然后取”。只有先義才能有正當之利、長久之利。孔子云：“不義而富且貴，于我如浮云”。由此可見，無“仁”則無“富”，不義則不可利。東方如此，西方亦如此。圣經中猶大因為金幣出賣耶穌。猶大富在仁先，追求不仁之富，故遭受世人唾棄。

既仁可富，取利有道。我們要追求重仁尚禮，但也要通過奮斗實現富裕生活。不能讓裂“富”、“仁”的觀念使中國人“勤勞而不富有”。

在為仁的前提下，我們應該弘揚既仁可富，取利有道。袁隆平為農業做出杰出貢獻，雖富而無人嫉妒;莫言為中國拿到首個諾貝爾獎，雖貴而無人嘲諷;華為作為民營企業做到世界最大通信設備商，雖強而無人不滿。由此可見，只要以光明正大的方式，通過努力取得成功，就會受人尊敬，就應成為楷模。

由此可見，新時代呼喚正確的富仁觀念，呼喚富仁兼取的時代風氣。(733字)

提醒大家：論說文一定要動手寫，只動眼不動手，看了不少范文，但真正寫起來會發現很多差別，比如時間的安排，語言的組織等等，只有發現這些問題，才能進一步尋求改善。